Matrix och Frihet
Introduktion
Nedan följer en relativt detaljerad beskrivning av de tolv filmerna om Matrix, och hur dessa relaterar till den esoteriska Traditionen, och framförallt Frihet.
Det finns många teorier kring Matrix, och en del beskriver sig som “metafysiska”, en del som “filosofiska”, en del som “psykologiska”, och ytterligare andra som “religiösa”. Det du läser nu är en esoterisk, och därmed delvis obskyr, beskrivning. Det de flesta teorier har gemensamt är att de studerar formen och inte substansen i filmerna. De fastnar i den exoteriska förståelsen av den symbolik som så skickligt vävts samman för att dölja det esoteriska budskapet. Detta är på intet sätt märkligt, eftersom filmen gjorts enligt konstens alla regler. Och konsten, i detta fall, är alkemi (“allegorisk kemi”).
Alkemistens språk
Ända sedan vår nuvarande cykels begynnelse har kunskapen om vår existens konstruktion och förutsättningar förts vidare genom dels den muntliga Traditionen och dels genom konst och skrift som använder sig av alkemistens språk. Den grundläggande ingrediensen i detta ständigt föränderliga språk är att använda sig av samtida generationers symbolik på ett sätt som dels kan tolkas ur ett exoteriskt och dels ett esoteriskt perspektiv. Genom att välja ord som har en helt annan betydelse i ett normalt sammanhang kan essentiell kunskap gömmas mitt framför näsan på de som hotas mest av dess existens. Fulcanelli - en av vår tids främsta alkemister - beskrev principen i Dwellings of the Philosophers på följande sätt:
Alchemy is obscure only because it is hidden. The philosophers who wanted to transmit the exposition of their doctrine and the fruit of their labors to posterity took great care not to divulge the art by presenting it under a common form so that the layman could not misuse it. Thus because of the difficulty one has of understanding it, because of the mystery of its enigmas and of the opacity of its parables, the science has come to be shut up among reveries, illusions and chimeras. […]
With their confused texts, sprinkled with cabalistic expressions, the books remain the efficient and genuine cause of the gross mistake that we indicate. For, in spite of the warnings… students persisted in reading them according to the meanings that they hold in ordinary language. They do not know that these texts are reserved for initiates, and that it is essential, in order to understand them, to be in possession of their secret key. One must first work at discovering this key.
Utan nyckel kan alltså, precis som i Matrix, källan inte nås. Ett av de främsta exemplena är naturligtvis tanken om att kunna “förvandla” “bly” till “guld”. Medeltidens alkemister använde denna terminologi då de på det viset kunde få finansiering från mäktiga män för att genomföra sin forskning, som alltså skulle leda till framställning av “guld”.
Alkemisterna behövde alltså inte ljuga, även om de naturligtvis inte alls hade för avsikt att framställa riktigt guld. Nej, målet var istället att genomföra The Great Work, vars slutmål är den slutgiltiga transformationen och den ultimata Friheten, det riktiga guldet. Frihet från den cykliska reinkarnationen, och därigenom frihet från en existens i en värld av lidande och kontroll. Andra namn för uppnå detta är “The Holy Grail” och “The Philosophers Stone”. Dessa har alltså ingenting med “bägare” eller “stenar” att göra, åtminstone inte i någon materiell betydelse. Detta, till stor del medvetna, missförstånd har hjälpt att gömma de alkemiska hemligheterna från förstörelse och korruption.
Denna till synes triviala insikt gör det möjligt att skilja agnarna från vetet vad gäller alkemiska verk. Dan Brown’s “Da Vinci-koden” är ett ypperligt exempel på en exoterisk, och alltså felaktig, förståelse av innebörden av “The Holy Grail”. Ett exempel på ett nutida verk med en korrekt esoterisk förståelse av alkemi är t.ex. “Trollkarlen från Oz”. Även Matrix-filmerna kan räknas in i denna kategori. Och de har konstruerats på ett extremt skickligt sätt, då Wachowski-bröderna verkligen har tagit i för att nå ut till så många som möjligt, och samtidigt väva in så många esoteriska budskap som möjligt, och dessutom med flera lager av pseudo-budskap däremellan. Även så-kallade “filosofiska” tolkningar av Matrix har till dags dato fastnat i en materialistisk diskussion som främst angriper den form som Matrix antar, snarare än att se till det esoteriska budskapet: individens förhållande till Frihet, och det val som detta förhållande innebär.
Verklighet
Men innan vi ger oss in på den problematik som Matrix illustrerar vad gäller det individuella valet och strävan mot Frihet måste vi förstå det sceneri som Matrix tillhandahåller. Huxley skriver i Brave New World som följer:
The older dictators fell because they never could supply their subjects with enough bread, enough circuses, enough miracles and mysteries. Nor did they possess a really effective system of mind-manipulation.
Under a scientific dictator, education will really work - with the result that most men and women will grow up to love their servitude and will never dream of revolution. There seems to be no good reason why a thoroughly scientific dictatorship should ever be overthrown.
Vi lever i en konstruerad existens, men ändock en existens som vi själva valt att leva i. Konstruktörerna av denna existens, både i verkligheten och i filmerna, har placerat människan i den positionen i enlighet med vår fria vilja. I kortfilmerna om “The Second Renaissance” får vi en förståelse för att det var människan som genom sina handlingar skapade den serie av händelser som till slut ledde till världens undergång och den utväg som Matrix innebär, det symbiotiska förhållandet mellan människa och maskin.
I vår värld, såväl som i Matrix, symboliseras detta val att hänge sig åt illusionen med det bibliska äpplet. Frestelsen att uppnå en existens där vi kan drömma oss bort från den kalla verklighet som existerar utanför illusionen, en värld där val görs åt oss, där vi kan få sova i ovetskap och glömma våra tidigare synder. Arkitekten i Matrix beskriver sin skapelse som följer:
Architect: The first Matrix I designed was quite naturally perfect, it was a work of art - flawless, sublime. A triumph equalled only by its monumental failure. The inevitability of its doom is apparent to me now as a consequence of the imperfection inherent in every human being. Thus, I redesigned it based on your history to more accurately reflect the varying grotesqueries of your nature. However, I was again frustrated by failure. I have since come to understand that the answer eluded me because it required a lesser mind, or perhaps a mind less bound by the parameters of perfection.
Denna beskrivning motsvarar vår egen bibliska myt om hur Adam och Eva förkastar Eden till förmån för en annan, mindre perfekt, existens. Om vi bara kunde anat vad det skulle leda till!
Att människor placeras i kokonger där de fungerar som föda, och sedan uppfattar den värld som Matrix innebär, beskrivs av Don Juan i Carlos Castanedas bok Fire from Within på följande sätt:
The new seers were terrible practical men. They weren’t involved inconcocting rational theories. The new seers, imbued with practicality, were able to see a flux of emanations and to see how man and other living beings utilize them to construct their perceivableworld. The way those emanations are utilized by man is so simple it sounds idiotic. For a seer, men are luminous beings. Our luminosity is made up of that portion of the Indescribable Force ’s emanations which is encased in our egglike cocoon. That particular portion, that handful of emanations that is encased, is what makes us men. To perceive is to match the emanations contained inside our cocoon with those that are outside.
och vidare:
They [the sorcerers of ancient Mexico]discovered that we have a companion for life. We have a predator that came from the depths of the cosmos and took over the rule of our lives. Human beings are its prisoners. The predator is our lord and master. It has rendered us docile, helpless. If we want to protest, it suppresses our protest. If we want to act independently, it demands that we don’t do so.” […]
You have arrived, by your effort alone, to what the shamans of ancient Mexico called the topic of topics,. I have been beating around the bush all this time, insinuating to you that something is holding us prisoner. Indeed we are held prisoner! This was an energetic fact for the sorcerers of ancient Mexico.” ” […] They took over because we are food for them, and they squeeze us mercilessly because we are their sustenance. just as we rear chickens in chicken coops, gallineros, the predators rear us in human coops humaneros. Therefore, their food is always available to them.” […]
Det är mot denna bakgrund som kampen för Frihet måste förstås, kampen för att slita sig från den illusion som Matrix representerar, även om alternativet är kallt och ogästvänligt.
Och det bör även poängteras att “Frihet” inte är detsamma som “frihet”. “Frihet” är strävan efter att slippa undan denna existens totalt, medan “frihet” i normal mening innebär en illusorisk kontroll över sig själv inom ramarna för vad som är möjligt i en mänsklig form. Det bör även poängteras att när jag skriver “slippa undan denna existens totalt” är det naturligtvis inte detsamma som “att dö”, vilket tvärtom är ett stort nederlag. Bara så att vi är på det klara med vad som avses.
För att ytterligare förstå existensens konstruktör beskriver Arkitekten sitt perspektiv:
Architect: Your life is the sum of a remainder of an unbalanced equation inherent to the programming of the Matrix. You are the eventuality of an anomaly, which, despite my sincerest efforts, I have been unable to eliminate from what is otherwise a harmony of mathematical precision. While it remains a burden assiduously avoided, it is not unexpected, and thus not beyond a measure of control. Which has led you, inexorably… here.
Arkitektens mål är alltså att kunna kontrollera skapelsen och dess invånare totalt, det vill säga det omvända mot den individuella Frihet som jag beskriver ovan. Allt som Arkitekten gör har som syfte att försöka minimera och helst helt undvika den anomali, eller “The Law of Exception” i G’s terminologi, som Neo innebär. Jag har i tidigare blogginlägg om den Allmänna Lagen beskrivit hur detta kan yttra sig i vår egen verklighet, och det finns i filmerna en hel del exempel på detta.
Detta kontrollbehov är dock ett omöjligt mål, och det krävs en hel del önsketänkande för att ens försöka. Oraklet beskriver detta:
Oracle: *rolls eyes* Please… You and I may not be able to see beyond our own choices, but that man can’t see past any choices.
Neo: Why not?
Oracle: He doesn’t understand them - he can’t. To him they are variables in an equation. One at a time each variable must be solved and countered. That’s his purpose: to balance an equation.
För någon vars mål är att allt och alla ska sova så djupt som möjligt i en starkt kontrollerad illusion innebär varje försök till Frihet ett problem, men det är ett problem som kan och skall lösas. Däri ligger önsketänkandet, vilket leder till felaktiga hypoteser om hur detta problem skall stävjas och hanteras.
Detta önsketänkande kan ses tydligt i Arkitektens ultimatum till Neo:
Architect: Denial is the most predictable of all human responses, but rest assured, this will be the sixth time we have destroyed it, and we have become exceedingly efficient at it.
Architect: Which brings us at last to the moment of truth, wherein the fundamental flaw is ultimately expressed, and the anomaly revealed as both beginning and end. There are two doors. The door to your right leads to the Source, and the salvation of Zion. The door to your left leads back to the Matrix, to her and to the end of your species. As you adequately put, the problem is choice. But we already know what you are going to do, don’t we? Already, I can see the chain reaction - the chemical precursors that signal the onset of an emotion, designed specifically to overwhelm logic and reason - an emotion that is already blinding you from the simple and obvious truth. She is going to die, and there is nothing you can do to stop it.
Neo ges två alternativ: ett intellektuellt alternativ att rädda Zion, och ett känslomässigt alternativ att rädda Trinity. Ur Arkitektens perspektiv, som alltid praktiserar principerna bakom Game Theory för att lösa problem, är det enda rimliga svaret att Neo väljer den dörr som räddar Zion. Något annat vore inte rationellt. Arkitekten har dock inte räknat med ett öppet universum, där kreativitet och strävan efter Frihet kan skapa nya dörrar och alternativ ur intet. Och det är precis det som Neo gör, vilket kullkastar Arkitektens önsketänkande totalt. Vi kan i dagens samhälle se samma resonemang föras på ett geo-politiskt plan, där Game Theory appliceras hänsynslöst för att uppnå så fördelaktiga förutsättningar som möjligt för de psykopatiska sekter som styr vår värld.
“Interestingly enough, though, all of this will fail.”
Uppvaknandet
Genom Matrix-filmerna kan vi följa olika individers steg och vägar mot Frihet. Det första steget är alltid uppvaknandet, insikten om att något är fel. Detta är Sökarens situation och position. Morpheus beskriver uppvaknandet för Neo:
Morpheus:We are trained in this world to accept only what is rational and logical. Have you ever wondered why?
Neo shakes his head.
Morpheus: As children, we do not separate the possible from the impossible which is why the younger a mind is the easier it is to free while a mind like yours can be very difficult.
Neo: Free from what?
Morpheus: From the Matrix.
Morpheus: Do you want to know what it is, Neo?
Neo swallows and nods his head.
Morpheus: It’s that feeling you have had all your life. That feeling that something was wrong with the world. You don’t know what it is but it’s there, like a splinter in your mind, driving you mad, driving you to me. But what is it?
Morpheus: The Matrix is everywhere, it’s all around us, here even in this room. You can see it out your window, or on your television. You feel it when you go to work, or go to church or pay your taxes. It is the world that has been pulled over your eyes to blind you from the truth.
Neo: What truth?
Morpheus: That you are a slave, Neo. That you, like everyone else, was born into bondage… … kept inside a prison that you cannot smell, taste, or touch. A prison for your mind.
Morpheus: Unfortunately, no one can be told what the Matrix is. You have to see it for yourself.
I vissa fall kan Sökare som kommer nära sanningen utsättas för prövningar för att se om de klarar av att göra valet som tar dem förbi den första tröskeln. I “A detective story” ser vi hur Trinity utsätter en privatdetektiv för ett sådant test. Upplösningen lyder som följer:
Ash: I knew this was some kind of trap.
Trinity: There’s a difference, Mr. Ash, between a trap and a test.
Ash: You were testing me?
Trinity: You made it. I’m impressed.
Ash: Flattery will get you everywhere.
Trinity: I’m not here to flatter you. I’m here to save you.
[She places a smaller version of the de-bugging machine on his left eye, presses a lever, and a bug comes out of Ash’s eye, stiffening in the glass vial on top.]
Ash: What just happened?
Trinity: Mr. Ash, dream of having an eye exam lately?
Ash: Yeah..how’d you know?
Trinity: [holding up the bug] You’ve stepped to the edge of the looking glass.
I enligt med den i tidigare blogginlägg beskrivna Allmänna Lagen kommer alla Sökare som kommer för nära “the edge of the looking glass” att utsättas för de program och påtryckningar som per automatik sätts i gång. De Sökare som inte med hast inser situationens allvar och hanterar detta på lämpligt sätt riskerar att falla tillbaka i en ännu mer strikt kontrollerad miljö utan chans till att ens tänka på Frihet. Detta illustreras i kortfilmen “World Record” där individen som närmar sig ett spontant uppvaknande på ett synnerligen bryskt sätt “hanteras”. Jag har sett många omkring mig råka ut för detta, och det är lika tragiskt varje gång och det ger en samtidigt insikt i den enorma makt som maskineriet har.
I kortfilmen “Kid’s story” ser vi en ung kille som ställer sig följande fråga:
Somebody tell me. Why it feels more real when I dream than when I am awake? How can I know if my sense are lying?
Och får svaret:
There is some fiction in your truth, and some truth in your fiction.
To know the truth, you must risk everything
Vad menas då med “risk everything”? G beskriver detta för Ouspensky i In Search of the Miraculous (ISOTM):
“In what way can one evoke the struggle between ‘yes’ and ‘no’ in oneself?” someone asked.
“Sacrifice is necessary,” said G. “If nothing is sacrificed nothing is obtained. And it is necessary to sacrifice something precious at the moment, to sacrifice for a long time and to sacrifice a great deal. But still, not forever. This must be understood because often it is not understood. Sacrifice is necessary only while the process of crystallization is going on. When crystallization is achieved, renunciations, privations, and sacrifices are no longer necessary. Then a man may have everything he wants. There are no longer any laws for him, he is a law unto himself.”
När “The Kid” blir uppringd av Morpheus och uppmanas att lämna skolan måste han göra ett val: antingen stanna kvar och bli arresterad eller lita på Morpheus och “risk everything” genom att fösöka fly. Han väljer att fly.
I vissa fall kan insikten om att något är fel, och påföljande uppvaknande, ske på andra sätt. I kortfilmen “World record” ges vi följande beskrivning:
Only the most exceptional people become aware of the Matrix. Those that learn it exists must posess a rare degree of intuition, sensitivity, and a questioning nature.
However, very rarely some gains this wisdom through wholly different means. This man is one of those few.
Danny använder sin extrema fysiska styrka och kontroll för att uppnå “frihet” inom Matrix, men genom att hela tiden spränga gränserna för vad som är målet får han under ett kort ögonblick insikt i möjligheten till “Frihet”. Han “hanteras” kort därefter, och blir därför rullstolsbunden, men känslan av “Frihet” försvinner aldrig helt.
Det första valet
Efter uppvaknandet och insikten om att något är fel måste Sökaren göra det första valet – att ta det röda eller blå pillret. G beskriver detta i ISOTM som följer:
The moment when the man who is looking for the way meets a man who knows the way is called the first threshold or the first step. From this first threshold the stairway begins. Between ‘life’ and the ‘way’ lies the ’stairway.’ Only by passing along this ’stairway’ can a man enter the ‘way.’ In addition, the man ascends this stairway with the help of the man who is his guide; he cannot go up the stairway by himself. The way begins only where the stairway ends, that is, after the last threshold on the stairway, on a level much higher than the ordinary level of life.
Detta val illustreras i Matrix med Morpheus’ erbjudande om att ta det röda pillret:
In Neo’s right hand, Morpheus drops a red pill.
Morpheus: This is your last chance. After this, there is no going back.
In his left, a blue pill.
Morpheus: You take the blue pill and the story ends. You wake in your bed and you believe whatever you want to believe.
The pills in his open hands are reflected in the glasses.
Morpheus: You take the red pill and you stay in Wonderland and I show you how deep the rabbit-hole goes.
Neo feels the smooth skin of the capsules, with the moisture growing in his palms.
Morpheus: Remember that all I am offering is the truth. Nothing more.
Neo opens his mouth and swallows the red pill. The Cheshire smile returns.
Det första valet är i någon mening det enklaste. Efter uppvaknandet och insikten om att något är fel kan det verka självklart att man vill veta mer, att följa “the white rabbit” och se hur djupt hålet leder. Det som de flesta Sökare inte förstår, då de oftast inte är medvetna om den Allmänna Lagen och dess verkningar, är vilka konsekvenser detta val får. I vilket fall, Sökare som tar det röda pillret leds därigenom mot början av Vägen. Och det är nu det börjar bli riktigt intressant.
Vägen
G beskriver Vägen i ISOTM:
At the next meeting G. began where he had left off the time before. “I said last time,” he said, “that immortality is not a property with which man is born. But man can acquire immortality. All existing and generally known ways to immortality can be divided into three categories:
1. The way of the fakir.
2. The way of the monk.
3. The way of the yogi
The development of these possibilities is not a law. The law for man is existence in the circle of mechanical influences, the state of ‘man-machine.’ The way of the development of hidden possibilities is a way against nature, against God. This explains the difficulties and the exclusiveness of the ways. The ways are narrow and strait. But at the same time only by them can anything be attained. In the general mass of everyday life, especially modern life, the ways are a small, quite imperceptible phenomenon which, from the point of view of life, need not exist at all. But this small phenomenon contains in itself all that man has for the development of his hidden possibilities. The ways are opposed to everyday life, based upon other principles and subject to other laws. In this consists their power and their significance. In everyday life, even in a life filled with scientific, philosophical, religious, or social interests, there is nothing, and there can be nothing, which could give the possibilities which are contained in the ways. The ways lead, or should lead, man to immortality. Everyday life, even at its best, leads man to death and can lead to nothing else.
Vägen är alltså det som av Arkitekten beskrivs som “the sum of a remainder of an unbalanced equation inherent to the programming of the Matrix”. En anomali, “The Law of Exception”, men ändock en möjlighet som kan utnyttjas för att uppnå Frihet.
Den första vägen – kroppen
Det finns flera möjliga vägar att följa för att uppnå Frihet, och den första av dessa är fakirens, den kroppsliga:
The way of the fakir is the way of struggle with the physical body, the way of work on the first room. This is a long, difficult, and uncertain way. The fakir strives to develop physical will, power over the body. This is attained by means of terrible sufferings, by torturing the body. The whole way of the fakir consists of various incredibly difficult physical exercises. The fakir either stands motionless in the same position for hours, days, months, or years; or sits with outstretched arms on a bare stone in sun, rain, and snow; or tortures himself with fire, puts his legs into an ant-heap, and so on. If he does not fall ill and die before what may be called physical will is developed in him, then he attains the fourth room or the possibility of forming the fourth body. But his other functions-emotional, intellectual, and so forth—remain undeveloped. He has acquired will but he has nothing to which he can apply it, he cannot make use of it for gaining knowledge or for self-perfection. As a rule he is too old to begin new work.
Denna Väg illustreras i kortfilmen “World record”. Danny lyckas genom extrem fysisk kontroll att till viss del uppnå det som den första vägen syftar till, nämligen perfektion av kroppen. Dialog från episoden:
Reporter: Someone once said it feels like zero gravity.
Danny: You’re released from the world and you’re totally free.
Han förstår inte hur, eller vad som händer, men han kan konstatera resultatet av det som sker: Frihet. Och han strävar för att vidareutveckla detta. Som tidigare beskrivits lyckas han inte, p.g.a. just den omedvetna ansatsen.
Den andra vägen – känslorna
The second way is the way of the monk. This is the way of faith, the way of religious feeling, religious sacrifice. Only a man with very strong religious emotions and a very strong religious imagination can become a ‘monk’ in the true sense of the word. The way of the monk also is very long and hard. A monk spends years and tens of years struggling with himself, but all his work is concentrated on the second room, on the second body, that is, on feelings. Subjecting all his other emotions to one emotion, that is, to faith, he develops unity in himself, will over the emotions, and in this way reaches the fourth room.
Denna väg representeras främst i filmerna av Morpheus, som genom blind tro får en enorm kraft att genomföra sitt uppdrag. Det är dock denna blindhet som samtidigt är hans största akilleshäl, då han övertolkar det som händer till fördel för sin förutfattade tro. Känslor ger Sökaren en enorm kraft att genomföra det som måste göras, men om det sker på ett otyglat sett leder det endast till kaos och nederlag.
I kortfilmen “Matriculated” ser vi hur människorna genom att använda känslor såsom rädsla och glädje får en av maskinerna att välja Frihet, och därmed lösgör sig från det kontrollsystem som det tidigare var en del av. Detta illustrerar samtidigt att vi aldrig kan se en individ som ett hopplös fall, oavsett dess position. Det finns alltid en möjlighet till ett individuellt val, även om det i vissa fall är en otroligt liten möjlighet. I slutändan är det alltid individens handlingar som definierar henne.
Ett annat exempel, och förmodligen aningens otippat, är agenten Smith. Smith har även han ett enormt behov av att slippa ut ur Matrix, något som han beskriver på följande sätt:
Smith: Can you hear me, Morpheus? I’m going to be honest with you.
Smith: I hate this place. This zoo. This prison. This reality, whatever you want to call it, I can’t stand it any longer. It’s the smell, if there is such a thing. I feel saturated by it. I can taste your stink and every time I do, I fear that I’ve somehow been infected by it.
He wipes sweat from Morpheus’ forehead, coating the tips of his fingers, holding them to Morpheus’ nose.
Smith: Repulsive, isn’t it?
He lifts Morpheus’ head, holding it tightly with both hands.
Smith: I must get out of here, I must get free. In this mind is tlie key. My key.
Morpheus sneers through his pain.
Smith: Once Zion is gone, there’s no need for me to be here. Do you understand? I need the codes. I have to get inside Zion. You have to tell me how.
Smith använder genom hela trilogin sitt hat för människorna, som han tvingas leva med i Matrix, som ett emotionellt bränsle för att ta sig därifrån, något som han dessutom lyckas med. Det är därför viktigt att påpeka att Vägen egentligen inte gör skillnad på om den som “vill ut” är ond eller god. Det är oändligt mycket svårare för s.k. “onda”, då de av naturliga skäl har en tendens till att tro på illusioner och lögner, men för de få som verkligen vill så finns möjligheten där. Den största skillnaden är att den för dessa genomförs i ensamhet. Exempel på personer i verkligheten som lyckats med detta konststycke är Rasputin och Djingis Khan, som lämnade vår värld utan att dö en naturlig död.
Den tredje vägen – sinnet
The third way is the way of the yogi. This is the way of knowledge, the way of mind. The way of the yogi consists in working on the third room and in striving to enter the fourth room by means of knowledge. The yogi reaches the fourth room by developing his mind, but his body and emotions remain undeveloped and, like the fakir and the monk, he is unable to make use of the results of his attainment. He knows everything but can do nothing.
Det främsta exemplet på detta i Matrix är Merovingian:
Merovingian: Aha, here he is at last. Neo, the One himself, right? And the legendary Morpheus. And Trinity of course, si belle qu’elle me fait souffrir. [Trans: so beautiful she makes me suffer.] I have heard so much, you honour me. Please, sit, join us. This is my wife, Persephone. Something to eat? Drink? Hmm… of course, such things are contrivances like so much here. For the sake of appearances.
Neo: No, thank you.
Merovingian: Yes, of course, who has time? Who has time? But then if we do not ever take time, how can we ever have time? Château Haut-Brion 1959, magnificent wine, I love French wine, like I love the French language. I have sampled every language, French is my favourite - fantastic language, especially to curse with. Nom de Dieu de putain de bordel de merde de saloperie de connard d’enculé de ta mère! [Trans: Name of God of whore of brothel of shit of filth of jerk of fucking your mother up the ass.] You see, it’s like wiping your arse with silk, I love it.
Morpheus: You know why we are here.
Merovingian: Hmph… I am a trafficker of information, I know everything I can. The question is, do you know why you are here?
Merovingian, som föregångare till Neo, gav sig in på den tredje vägen, och har därför lyckats tillskansa sig så mycket information och kunskap som det bara går. Men han är outvecklad vad gäller de två andra vägarna, vilket yttrar sig genom att han inte deltar i strider, och har känslomässiga problem med Persephone. Från stridsscenen i slottet:
Neo: I’ll handle them.
Merovingian: Handle us? You’ll handle us? You know, your predecessors had much more respect.
Merovingian: Okay, you have some skill. Kill him.
Merovingian: You see, he’s just a man.
Merovingian: Damn it, woman, you will be the end of me. Mark my words, boy, and mark them well. I have survived your predecessors, and I will survive you!
Och från Persephones samtal med Neo och Trinity:
Persephone: If you want the Keymaker, follow me. [to man in washroom] Get out! I’m so sick of his bullshit. On and on, pompous prick. A long time ago, when we first came here, it was so different. He was so different. He was like you. I’ll give you what you want. But you have to give me something.
Neo: What?
Persephone: A kiss.
Trinity: Excuse me?
Persephone: I want you to kiss me as if you were kissing her.
Neo: Why?
Persephone: You love her. She loves you. It’s all over you both. A long time ago, I knew what that felt like. I want to remember it. I want to sample it. That’s all, just a sample.
Trinity: Why don’t you sample this instead?
Morpheus: Trinity.
Persephone: Such emotion over something so small. It’s just a kiss.
Neo: Why should we trust you?
Persephone: If I don’t deliver you to the Keymaker, she can kill me.
Neo: All right.
Persephone: But you have to make me believe I am her.
Neo: All right.
Persephone: Terrible. Forget it.
Neo: Wait. Okay.
Persephone: Ahh, yes. That’s it. I envy you. But such a thing is not meant to last. Come with me.
Merovingian har alltså klarat av den tredje vägen, men är oförmögen att därefter ta itu med de två andra. Och för att uppnå total Frihet krävs det att alla tre klaras av.
Den Fjärde vägen - fusion
The fourth way requires no retirement into the desert, does not require a man to give up and renounce everything by which he formerly lived. The fourth way begins much further on than the way of the yogi. This means that a man must be prepared for the fourth way and this preparation must be acquired in ordinary life and be a very serious one, embracing many different sides. Furthermore a man must be living in conditions favorable for work on the fourth way, or, in any case, in conditions which do not render it impossible. It must be understood that both in the inner and in the external life of a man there may be conditions which create insuperable barriers to the fourth way. Furthermore, the fourth way has no definite forms like the ways of the fakir, the monk, and the yogi. And, first of all, it has to be found. This is the first test. It is not as well known as the three traditional ways. There are many people who have never heard of the fourth way and there are others who deny its existence or possibility.
At the same time the beginning of the fourth way is easier than the beginning of the ways of the fakir, the monk, and the yogi. On the fourth way it is possible to work and to follow this way while remaining in the usual conditions of life, continuing to do the usual work, preserving former relations with people, and without renouncing or giving up anything. On the contrary, the conditions of life in which a man is placed at the beginning of his work, in which, so to speak, the work finds him, are the best possible for him, at any rate at the beginning of the work. These conditions are natural for him. These conditions are the man himself, because a man’s life and its conditions correspond to what he is. Any conditions different from those created by life would be artificial for a man and in such artificial conditions the work would not be able to touch every side of his being at once.
But on the fourth way knowledge is still more exact and perfect. A man who follows the fourth way knows quite definitely what substances he needs for his aims and he knows that these substances can be produced within the body by a month of physical suffering, by a week of emotional strain, or by a day of mental exercises— and also, that they can be introduced into the organism from without if it is known how to do it. And so, instead of spending a whole day in exercises like the yogi, a week in prayer like the monk, or a month in self-torture like the fakir, he simply prepares and swallows a little pill which contains all the substances he wants and, in this way, without loss of time, he obtains the required results.
Hur detta relaterar till Matrix lämnas som uppgift till läsaren.
“Seek and ye shall find”
Det andra valet
Efter att ha påbörjat Vägen kommer Sökaren snart till det andra valet, den andra tröskeln. Denne har nu fått en viss insikt i vad det första valet innebär, och vad Vägen syftar till mer konkret. Med detta i bagaget måste Sökaren nu bestämma sig för om denne skall fortsätta på Vägen eller falla tillbaka till sömnen och illusionen. Detta är med andra ord ett viljetest. Detta illustreras i kortfilmen “Program”:
Duo: I took the red pill because I wanted to know the truth… But I don’t care about the truth anymore. What’s real doesn’t matter. What’s important is how we live our lives.
[…]
CIS: But we can’t go back, Duo, we know the truth now.
Duo: We can forget all of this.
[…]
CIS: You betrayed us, didn’t you? Operator, please! Get me out of here, right now! Operator, I need an exit!
Duo: It’s no use, I told you, I’ve blocked your signal. You won’t stop me. This is your last chance. The choice isn’t that hard. Come with me.
CIS: You can forget about it, Duo; I won’t look away from the truth, I can’t.
Sökaren upplever ofta en enorm hopplöshet inför den uppgift som ligger framför dess fötter. Tanken på att någon skall kunna ta sig förbi det hinder som lagts framför en känns som en omöjlighet. Cypher beskriver sina känslor om detta på följande sätt:
Cypher: You see, the truth, the real,truth is that the war is over. It’s been over for a long time. And guess what? We lost! Did you hear that? We lost the war!
Trinity: What about Zion?
Cypher: Zion? Zion is a part of this delusion. More of this madness. That’s why this has to be done. It has to end. Now and forever.
Cypher: You see, Trinity, we humans have a place in the future. But it’s not here. It’s in the Matrix.
Trinity: The Matrix isn’t real!
Cypher: Oh, I disagree, Trinity. I disagree. I think the Matrix is more real than this world. I mean, all I do is pull a plug here. But there, you watch a man die.
Sökaren kommer även att ansättas hårt av sin omgivning som inte har den ringaste förståelse för de val och handlingar som denne måste utföra. Ofta är det de som är närmast som utgör det kraftigaste medlet för att få Sökaren att somna igen:
Link: I’m gonna get what?
Zee: Every ship out there has been home two, even three times more than the Nebuchadnezzar.
Link: Come on, Zee! I thought we were past this!
Zee: We’ll get past this when you start operating another ship.
Link: I can’t do that!
Zee: Why?
Link: You know why.
Zee: If Dozer knew how I felt, he wouldn’t have asked you to do this.
Link: Maybe. But it’s too late now. I made a promise, and some promises can’t be unmade.
Zee: It’s not fair.
Link: Nobody said it was gonna be. You think Cas thinks it’s fair that I’m here and Dozer’s not?
Zee: I lost two brothers to that ship, Link. Afraid of it. Afraid it’s gonna take you too.
Link: It won’t.
Zee: How can you say that to me?
Link: Because of Morpheus, because of what he’s told me. He said that this is it. That it will be over soon.
Zee: Link, Morpheus is crazy.
Link: No doubt, but Tank and Dozer believed him, and I’ll tell you what - soon after being on that ship and seeing Neo do the things he can do, I gotta say - I’m starting to believe him too.
Zee: Be careful, Link. Please be careful.
Zee (“Zee”=”Zzzzleep”) menar egentligen inget illa med sina försöka att få Link att sluta, men hon representerar samtidigt den kraft som den Allmänna Lagen (“The General Law” i G’s terminologi) utgör. Hennes mer eller mindre subtila påtryckningar blir ett prov som Link måste passera för att kunna fortsätta.
Fallna sökare
De som tagit sig förbi den första tröskeln, men sedan faller tillbaka innan de lyckas ta sig över den andra tröskeln blir fallna Sökare. På grund av den bitterhet de känner kring att behöva veta tillräckligt mycket för att förstå existensens konstruktion men inte ha viljan att göra något åt det ägnar de inte sällan all sin energi åt att försöka hindra andra Sökare att lyckas. De blir i praktiken de mest kraftfulla vapen som Matrix har. Om andra Sökare skulle lyckas accentuerar det endast deras egna misslyckande, och det kan av egocentriska skäl inte tillåtas. Deras självömkan vet inga gränser. “Pity those who pity”. I Matrix är det främsta exemplet, som redan nämnts, Merovingian, som i egenskap av Neo’s föregångare misslyckats att uppnå Frihet.
Merovingian: Aha, here he is at last. Neo, the One himself, right? And the legendary Morpheus. And Trinity of course, si belle qu’elle me fait souffrir. [Trans: so beautiful she makes me suffer.] I have heard so much, you honour me. Please, sit, join us. This is my wife, Persephone. Something to eat? Drink? Hmm… of course, such things are contrivances like so much here. For the sake of appearances.
Neo: No, thank you.
Merovingian: Yes, of course, who has time? Who has time? But then if we do not ever take time, how can we ever have time? Château Haut-Brion 1959, magnificent wine, I love French wine, like I love the French language. I have sampled every language, French is my favourite - fantastic language, especially to curse with. Nom de Dieu de putain de bordel de merde de saloperie de connard d’enculé de ta mère! [Trans: Name of God of whore of brothel of shit of filth of jerk of fucking your mother up the ass.] You see, it’s like wiping your arse with silk, I love it.
Morpheus: You know why we are here.
Merovingian: Hmph… I am a trafficker of information, I know everything I can. The question is, do you know why you are here?
Morpheus: We are looking for the Keymaker.
Merovingian: Oh yes, it is true. The Keymaker, of course. But this is not a reason, this is not a `why.’ The Keymaker himself, his very nature, is means, it is not an end, and so, to look for him is to be looking for a means to do… what?
Neo: You know the answer to that question.
Merovingian: But do you? You think you do but you do not. You are here because you were sent here, you were told to come here and you obeyed. [Laughs] It is, of course, the way of all things. You see, there is only one constant, one universal, it is the only real truth: causality. Action. Reaction. Cause and effect.
Morpheus: Everything begins with choice.
Merovingian: No. Wrong. Choice is an illusion, created between those with power, and those without. Look there, at that woman. My God, just look at her. Affecting everyone around her, so obvious, so bourgeois, so boring. But wait… Watch - you see, I have sent her dessert, a very special dessert. I wrote it myself. It starts so simply, each line of the program creating a new effect, just like poetry. First, a rush… heat… her heart flutters. You can see it, Neo, yes? She does not understand why - is it the wine? No. What is it then, what is the reason? And soon it does not matter, soon the why and the reason are gone, and all that matters is the feeling itself. This is the nature of the universe. We struggle against it, we fight to deny it, but it is of course pretense, it is a lie. Beneath our poised appearance, the truth is we are completely out of control. Causality. There is no escape from it, we are forever slaves to it. Our only hope, our only peace is to understand it, to understand the `why.’ `Why’ is what separates us from them, you from me. `Why’ is the only real social power, without it you are powerless. And this is how you come to me, without `why,’ without power. Another link in the chain. But fear not, since I have seen how good you are at following orders, I will tell you what to do next. Run back, and give the fortune teller this message: Her time is almost up. Now I have some real business to do, I will say adieu and goodbye.
Neo: This isn’t over.
Merovingian: Oh yes, it is. The Keymaker is mine and I see no reason why I should give him up. No reason at all.
Persephone: Where are you going?
Merovingian: Please, ma chérie, I’ve told you, we are all victims of causality. I drink too much wine, I must take a piss. Cause and effect. Au revoir [Trans: Goodbye].
Merovingian har på grund av sitt misslyckande blivit en så kallad “petty tyrant”. Don Juan beskriver dessa i Fire from Within:
A petty tyrant is a tormentor. Someone who either holds the power of life and death over warriors or simply annoys them to distraction.
Petty tyrants teach us detachment. The ingredients of the new seers’ strategy shows how efficient and clever is the device of using a petty tyrant. The strategy not only gets rid of self-importance; it also prepares warriors for the final realization that impeccability is the only thing that counts in the path of knowledge.
Detta innebär att å ena sidan är dessa “petty tyrants” det största hindret för Sökare att ta sig vidare, och å andra sidan innebär de en alldeles utmärkt språngbräda som kan användas för att härda Sökarens vilja. En “petty tyrant” är med alkemiska termer det ultimata “svavlet” för att bränna bort allt onödigt för att transformera “bly” till “guld”. Endast de som bränt bort allt överflödigt material kan gå genom “the eye of the needle”.
Det tredje valet
Efter att ha valt att fortsätta söka efter “The Holy Grail” kommer Sökaren till en position där denne har tillräckligt på fötterna för att kunna fortsätta på egen hand. G beskriver detta i ISOTM:
Sometimes it is said: in ascending the stairway a man is not sure of anything, he may doubt everything, his own powers, whether what he is doing is right, the guide, his knowledge and his powers. At the same time, what he attains is very unstable; even if he has ascended fairly high on the stairway, he may fall down at any moment and have to begin again from the beginning. But when he has passed the last threshold and enters the way, all this changes. First of all, all doubts he may have about his guide disappear and at the same time the guide becomes far less necessary to him than before. In many respects he may even be independent and know where he is going. Secondly, he can no longer lose so easily the results of his work and he cannot find himself again in ordinary life. Even if he leaves the way, he will be unable to return where he started from.
I Matrix representeras detta av att Neo får en så pass grundlig förståelse för Matrix att han kan stanna kulor och flyga. Han har verkligen förstått vad Matrix är, och innebörden av denna förståelse är inte bara på en intellektuell basis, utan kan appliceras konkret och konsekvent. Han har nu inget egentligt behov av Morpheus som guide, utan kan ta sig vidare på egen hand.
Att förstå valet
Som ni säkert listat ut handlar vägen mot Frihet om ett konstant flöde av vägval. Varje val bygger på tidigare val vilka formar Sökaren och härdar dess vilja. I Matrix ser vi hur dess karaktärer hela tiden utsätts för svåra val, där det inte alltid är glasklart vad som är det korrekta sättet att agera.
Välkommen till verkligheten. G beskriver detta i ISOTM:
Fusion, inner unity, is obtained by means of ‘friction,’ by the struggle between ‘yes’ and ‘no’ in man. If a man lives without inner struggle, if everything happens in him without opposition, if he goes wherever he is drawn or wherever the wind blows, he will remain such as he is. But if a struggle begins in him, and particularly if there is a definite line in this struggle, then, gradually, permanent traits begin to form themselves, he begins to ‘crystallize.’ But crystallization is possible on a right foundation and it is possible on a wrong foundation. ‘Friction,’ the struggle between ‘yes’ and ‘no,’ can easily take place on a wrong foundation. For instance, a fanatical belief in some or other idea, or the ‘fear of sin,’ can evoke a terribly intense struggle between ‘yes’ and ‘no,’ and a man may crystallize on these foundations. But this would be a wrong, incomplete crystallization. Such a man will not possess the possibility of further development. In order to make further development possible he must be melted down again, and this can be accomplished only through terrible suffering.
Neo kristalliseras genom att hela tiden välja Vägen framför att ge upp. Från slutstriden med Smith:
Smith: Why, Mr. Anderson, why? Why, why do you do it? Why, why get up? Why keep fighting? Do you believe you’re fighting for something, for more than your survival? Can you tell me what it is, do you even know? Is it freedom or truth, perhaps peace - could it be for love? Illusions, Mr. Anderson, vagaries of perception. Temporary constructs of a feeble human intellect trying desperately to justify an existence that is without meaning or purpose. And all of them as artificial as the Matrix itself. Although, only a human mind could invent something as insipid as love. You must be able to see it, Mr. Anderson, you must know it by now! You can’t win, it’s pointless to keep fighting! Why, Mr. Anderson, why, why do you persist?
Neo: Because I choose to.
Och det är i detta ständiga val som förståelsen för valet uppstår. Att välja Frihet framför existensens fängelse, att välja att kämpa för något större än en själv.
Uppoffringen
När så Sökaren äntligen nått fram till slutmålet - Frihet - görs det sista valet. Vägen ut ligger framför en, och ingenting kan längre hindra det oundvikliga. Det sista valet är då att ha empati för de kvarvarande och hjälpa dessa. Detta är den symboliska kristna uppoffringen, även om den i exoterisk kristendom har förvanskats till oigenkännlighet. En annan term för samma sak är Bodhisattva, det vill säga någon som uppnår den yttersta kunskapen - “The Holy Grail” - och därefter väljer att hjälpa de som ännu inte nått dit. I Matrix representeras detta av Neo’s framställan till Deus Ex Machina i slutet av Revolutions:
Neo: I only ask to say what I’ve come to say, after that, do what you want and I won’t try to stop you.
Deus Ex Machina: Speak.
Neo: The program ‘Smith’ has grown beyond your control. Soon he will spread through this city as he spread through the Matrix. You cannot stop him, but I can.
Deus Ex Machina: We don’t need you. We need nothing.
Neo: If that’s true, then I’ve made a mistake and you should kill me now.
Deus Ex Machina: What do you want?
Neo: Peace.
Slutsatser
Som visats ovan är de tolv filmerna om Matrix ett alkemiskt verk som, liksom andra alkemiska verk, beskriver sökandet efter Vägen och det slutgiltiga målet, “The Holy Grail”, “The Philosophers Stone”, Frihet. Att Wachowski-bröderna lyckats gömma ett så pass viktigt budskap mitt framför näsan på de som hotas mest av dess existens är naturligtvis fantastiskt humoristiskt, och är i samma anda som andra klassiska alkemiska skojare såsom Leonardo Da Vinci.
Då min beskrivning är till viss del avsiktligt fragmentarisk och obskyr uppmanas den intresserade läsaren att på egen hand leta vidare efter svar. Ovanstående borde kunna ge en del uppslag för vidare studier av ämnet.
Men förutom att föra en viktig tradition vidare fyller Matrix en oumbärlig funktion i dessa tider. G får därför avsluta denna exkursion in i alkemins värld med sina ord från In Search of the Miraculous:
There are periods in the life of humanity, which generally coincide with the beginning of the fall of cultures and civilizations, when the masses irretrievably lose their reason and begin to destroy everything that has been created by centuries and millenniums of culture. Such periods of mass madness, often coinciding with geological cataclysms, climatic changes, and similar phenomena of a planetary character, release a very great quantity of the matter of knowledge. This, in its turn, necessitates the work of collecting this matter of knowledge which would otherwise be lost. Thus the work of collecting scattered matter of knowledge frequently coincides with the beginning of the destruction and fall of cultures and civilizations.
Wake up!